[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"post:5935":3,"ProgressiveImage_dmcce9wtOqEyTZ44ujI9OvFGxXhBC0acGoCDTnDX8":17,"ProgressiveImage_hCZVKI7EXe6GgdV5dTFPQW7fUIbXhBsaW1Kw5iVg":27,"ProgressiveImage_NitpsZRIHdfQVVsQzQH1k1HGtavwG5pK3u7OigNJc":36,"ProgressiveImage_sUwtIobukxjoO67WqtjpaVolTqaO7CM9g09wyQ9ts":45,"ProgressiveImage_BlMEcELxZrUCKR8aHNUYHO3z63hIJWxfH49gaSo":54,"ProgressiveImage_SHmiYyz90cxPr8nSuMDBygfoMkeQUJevqn9ix0xi4":63,"ProgressiveImage_RRpdOlC0re11EwBhyJkDWQ14kreEpg7HBeuxfB7o":72,"ProgressiveImage_SvAcgKhTuOV4wteCQKJqgVFnFducSkOc1HDzEwlyY":81,"ProgressiveImage_METzrkV7LipI8Z5fhOuiMC6dOF2MUbQY29wq40":90,"ProgressiveImage_9NJQ52mqNGiHqWPA3G6aaOqO27iFnUrT7XBGV8YlE":99,"ProgressiveImage_xNI0KQ88l8HZrIppsFTCuQboqSpvyRMrZLMdkybCPww":108,"ProgressiveImage_jtTw7Ge2XnZ8j8ZgP4wJJ2ZoCyZMe9QehPJbfchv1sM":117,"ProgressiveImage_coDnHDwFzIhMbfv8xUpxB2xbDMZjsSVJcFuZ8amxfQ":126},{"ID":4,"the_title":5,"the_time":6,"the_time_m":6,"the_slug":7,"thumbnail":8,"the_content":9,"the_excerpt":10,"the_tags":11,"the_category":12,"the_permalink":7},5935,"¿Que se esconde tras Aysen? “La lucha entre los territorios y la hegemonía”","2012-03-04T12:47:06.000Z","ique-se-esconde-tras-aysen-la-lucha-entre-los-territorios-y-la-hegemonia","images\u002Fstories\u002F1.jpg","\u003Cdiv>\u003Cb>\u003Cimg style=\"float: left;\" src=\"http:\u002F\u002Fresumen.cl\u002Fimages\u002Fstories\u002F1.jpg\" mce_src=\"images\u002Fstories\u002F1.jpg\" alt=\"alt\" \u002F>Escribimos un texto colectivamente sobre lo que ha  pasado estas ultimas semas en Aysen, haciendo un poco un recuento y una  revision historica, tambien quisimos dar a conocer algunas  apreciaciones. Este surge de una motivación propia que coincidio con un  pedido de unxs compañerxs. Es complejo hacer un analisis estando lejos,  quiza mas cerca que Santiago, pero compartimos el ser de provincia y eso  quizá nos acerca un poco al conflicto. Agradecemos a quienes han  luchado estas semanas en la patagonia como a quienes han dado muestras  de solidaridad, tambien a aquellos que nos han enviado material,  comunicados, videos, etc y que permiten establecer alguna red de  comunicación. Queremos -pese a todas las deficiencias que pueda tener-  que este escrito sirva para estimular las mentes y generar nuevos  debates como tambien para encontrar cosas en común que nos permitan  seguir unidos en esta lucha.\u003C\u002Fb>\u003C\u002Fdiv>\n\u003Cp>\u003Cb>Por Metiendo Ruido\u003C\u002Fb>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Vivimos  en un pais fome. La riqueza cultural que tuvimos en alguna epoca ha  sido aplastada. Vivimos en un $hile que se impone desde la hegemonía,  desde el centro, desde la capital. Con una carga extremadamente  centralista es bien dificil que las numerosas ciudades que se insertan  dentro del territorio nacional $hileno conserven su acerbo cultural, sus  costumbres y su riqueza histórica. Sin embargo es bien fácil encontrar  un Mall, una automotora o un aeropuerto en cualquiera de estas ciudades.  Y es que somos un país tan diverso: El desierto mas árido del mundo,  valles centrales inmensamente fértiles, patagonia bañada en ríos y  glaciares. Pero culturalmente estamos uniformados, para el dieciocho de  septiembre todos comemos empanadas y nos vestimos de huaso ¿tiene algun  sentido vestirse de huaso en Iquique? Cagate un poquito de calor. Somos  un pais fome, uniformado, con una sola fiesta nazional, somos un país  centralizado, un $hile concentrado en la capital. Sin embargo somos un  pais extremadamente diverso cuando hablamos de geografia, historia e  incluso étnicamente (Mapuches, aymaras y rapa nuis), pero socialmente  estamos domesticados y uniformes. Y esa domesticación del rebaño siempre  emana de los proyectos jerárquicos, totalizantes y centralizados. Desde  la capital emana el capital, históricamente $antiago a impuesto su  visión, siempre el centro a impuesto su modo y ritmo de vida. Y como  dice el dicho: “$antiago es $hile” o “$hile es $antiago” a estas alturas  da lo mismo como se diga, lo importante es dejar de negar los  territorios y su incuestionable belleza, fuerza y autenticidad.\u003C\u002Fp>\n\u003Ch3>\u003C\u002Fh3>\n\u003Ch3>¿De donde proviene ese centralismo? Apuntes historicos\u003C\u002Fh3>\n\u003Cp>\u003Cimg style=\"float: left;\" src=\"http:\u002F\u002Fresumen.cl\u002Fimages\u002Fstories\u002Faisen.tomapuente.jpg\" mce_src=\"images\u002Fstories\u002Faisen.tomapuente.jpg\" alt=\"alt\" \u002F>Cabe  decir que esta uniformidad no siempre estuvo ahí. Históricamente las  regiones y provincias $hilenas han tenido una variada y rica tradición  musical, gastronómica, artística y cultural. Las provincias del norte  guardaban sus particulares tradiciones, mientras que las del sur tenían  las suyas. La diversidad existía y se vivía, sin embargo la diversidad  cultural siempre es peligrosa para el Estado, basta con mirar un segundo  la problemática mapuche para confirmarlo. Desde los inicios de la  republica el Estado $hileno necesito la uniformidad cultural, necesito  imponer su proyecto centralizador y totalizante.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Dentro de la historiografía nazional existe acuerdo en nombrar a  Diego Portales como uno de los fundadores y mas grandes precursores de  la republica autoritaria $hilena impuesta en las décadas de 1830.  Portales, como buen comerciante y mercader impuso su proyecto económico y  político a la nazion. El proyecto portaliano es el proyecto mercantil, o  sea la construcción de una republica “independiente” autoritaria y  centralizada que desecharía cualquier intento industrializador y  federativo. Irónicamente el proyecto industrializador y federativo  (aunque también oligárquico) era el que propugnaban las provincias  (Concepción y Coquimbo principalmente), ciudades aplastadas y perdedoras  en la batalla de Lircay.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>La imposición del proyecto de Portales, de la oligarquia y de  los mercaderes fue el triunfo de un modelo económico basado en la  exportación de materias primas, $hile se transformaba en una neo-colonia  comandada por la aristocracia. Los campesinos, artesanos, peones,  mapuche y otros fueron excluidos del proyecto de la nazion\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>¿Adivinan en que ciudad se situaban la mayoría de los  integrantes de la clase aristocratica mercantil? Obvio… $antiago. La  batalla de Lircay que significo el triunfo de los conservadores y  comerciantes portalianos fue a la vez el triunfo de la capital sobre las  provincias, de $antiago sobre $hile.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Y  luego la elite $antiaguina se preocupará de imponer su proyecto  politico. El adoctrinamiento de las masas será su misión. Durante el  siglo XIX el disciplinamiento de los sectores populares fue la ley  impuesta a sangre y fuego. Habia que disciplinar al roto, quitarle su  cultura maloliente e imponer la sobria y elitizada visión de que los  pobres fueran ordenados, limpios y que no robaran.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Mas adelante vino la pacificación de la Araucania, la diversidad  cultural no permitía que la empresa mercantil se expandiera hacia el  sur. Masacres indígenas son lo que la historiografía oficial denomino  “pacificación de la araucania”.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>La guerra del pacifico ayudo bastante. Acrecentó el sentimiento  nazional por sobre las particularidades que contenía el territorio. Una  guerra librada por los pobres para satisfacer las ansias de dinero y  poder del Estado $hileno y las empresas inglesas salitreras.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Después surgiría una nueva clase: Los obreros $hilenos. Aunque  indispensables para el desarrollo del capitalismo criollo, conformaron, a  la vez, una piedra de tope para la expansión de la ambición mercantil y  capitalista. La nueva clase era la paradoja misma: el elemento  indispensable para la producción capitalista y a la vez su posible  destructor. Los obreros y obreras mediante su organización y  movilización eran una clase que fracturaba el orden y se necesito  imponer nuevamente el proyecto centralizador $antiaguino, masacres en  Iquique y represión a las organizaciones obreras que proliferaban por el  territorio nazional.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Luego  de la breve fase de sustitución de importaciones, implementada desde  1936 hasta el gobierno de Allende, nuevamente el proyecto centralizador  se impone. Por mas que Allende propugno por una descentralización, el  gobierno de la Unidad Popular no pudo superar el carácter omnipresente y  el peso de $antiago. Además el proceso de la Unidad popular por muy  valioso que halla significado en términos políticos y culturales,  responde a una visión cupular de cambiar la historia ocupando el aparato  estatal. Ocupar el Estado que es una situación centralizada y  jerarquia, difícilmente ayudara a descentralizar territorialmente el  país.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Aunque, y por supuesto, la dictadura llega mucho mas allá con su  aparataje centralizador y represivo. La constitución del 80 fortalece  las funciones del jefe de Estado, establece intendentes designados y  aboga por un modelo centralista y represivo.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Con la concertación el asunto se prolonga. Las campañas en  contra de la disidencia cultural mapuche son la obvia trayectoria que  toma un accionar Estatal que históricamente ha intentado eliminar toda  cultura, clase o grupo que se contraponga a las elites dominantes. Todo  territorio que tenga su propia visión de la sociedad será una amenaza  para el Estado, el cual busca aglutinar, centralizar e institucionalizar  todo desde arriba y el centro. Al capital siempre le vendrán bien las  capitales y $antiago hace el juego bonito en nuestro $hile.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Aun así con esta carga histórica y represiva encima las regiones  chilenas, las pequeñas ciudades, los pueblos y las otras etnias siguen  practicando su cultura, abogando en la practica por una  descentralización, luchando en sus territorios, entendiéndolos mejor que  lo que pueden entender los burócratas Estatales sentados en pupitres  $antiaguinos.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fmetiendoruido.com\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2012\u002F03\u002Fpresis.jpg\" mce_href=\"http:\u002F\u002Fmetiendoruido.com\u002Fwp-content\u002Fuploads\u002F2012\u002F03\u002Fpresis.jpg\">\u003Cbr \u002F>\u003C\u002Fa>\u003Cbr mce_bogus=\"1\" \u002F>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003C\u002Fp>\n\u003Ch3>\u003Cimg style=\"float: left;\" src=\"http:\u002F\u002Fresumen.cl\u002Fimages\u002Fstories\u002Fcentroconce.jpg\" mce_src=\"images\u002Fstories\u002Fcentroconce.jpg\" alt=\"alt\" \u002F>Acción y reacción: “El Territorio contra la Hegemonía”\u003C\u002Fh3>\n\u003Cp>Aysen  nos muestra que un territorio es capaz de organizarse y bloquear rutas,  manifestarse activamente e imponer demandas sentidas por gran parte de  sus habitantes. Un lugar apartado y en los extremos es capaz de  levantarse contra el centralismo hegemonizador que propugna el Estado  $hileno.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Son pobladores, trabajadores, estudiantes, etc, gente común y de  base quienes se están haciendo escuchar, no las cúpulas de dirigentes  de partidos añejos ni sindicalistas corruptos, quienes forman parte de  esta institucionalidad que solo funciona como un freno a la protesta y  reivindicación social principalmente a través de mecanismos burocráticos  haciendo creer que todos los problemas son técnicos. Es por eso que el  Estado no a podido entender el conflicto, porque no tiene a su  disposición dirigentes que centralicen el descontento y lo transformen  en mesas de dialogo y mediación. Creemos que lo que guía el proceso es  el verdadero sentir de los habitantes de una territorialidad, los cuales  se declaran como “algo” distinto a lo que intenta imponer el Estado  centralista $hileno.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El problema para el movimiento surge también cuando aparecen  personalidades quienes nuevamente pretenden “dirigir” y manipular.  Justamente esto es lo que buscará el gobierno, a través de represión,  coaptación de dirigentes sociales de base y división del movimiento con  un discurso desligitimador desde los medios masivos.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El gobierno y los medios intentarán, si se rompe el cerco  comuniacional, que surjan rostros y caudillismos que se separen de la  base y rompan la horizontalidad espontanea con que se ha dado la  revuelta, con los cuales se pueda negociar y encausar, algo similar  ocurrió con el surgimiento de Camila vallejos como dueña de un  movimiento que no le pertenecía. Esta es una problemática histórica de  los movimientos sociales.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>También vemos una influencia directa de la experiencia vivida en  Magallanes, donde uno de los temas centrales también fue el costo de la  energía, y se genero un movimiento social amplio que confluía en la  búsqueda de garantías sociales.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Por  otro lado el accionar de la institucionalidad sigue manteniendo una  línea similar a la que ya hemos visto. Por una parte generan cortinas de  humo y un fuerte bloqueo comunicacional, espectáculo y fanfarria por  todos lados siendo parte importante: el fútbol, la farándula, la  tecnología, y la prensa amarillista. La represión de la policía  militarizada del ministerio del interior, guiada por una doctrina del  terror, hace un despliegue desproporcionado de recursos ante la  movilización, junto a una constante violación de los derechos humanos y  accionar ilegal, que pasa por bloqueo de redes sociales y de cuentas de  personas especificas como también de seguimientos, hostigamiento y  procesamiento a compás caídos en enfrentamientos con penas que podrían  ser “ejemplificadoras” –entendiendo que el discurso oficial criminaliza a  todo quien se salga del rebaño-. También vemos una invisibilización del  discurso y del movimiento social real que tiene una base peticionista  (demandas economicistas), pero también un sentimiento por la  descentralización del poder. Un sentimiento que busca que los problemas  de su vida no sean decididos a miles de kilómetros de distancia por  individuos de un territorio y una clase distinta a la de los pobladores,  trabajadores y estudiantes movilizados en el sur del país. En suma lo  que se pide en el fondo es la autonomía de los individuos y dispersar el  poder, aunque por supuesto aún con un lenguaje peticionista y muchas  veces ciudadano.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Los medios y el gobierno podrán acento en que la problemática  solo es producto de cuestiones técnicas o a lo sumo económicas, pero  nunca desvelaran la verdadera realidad del problema, el cual es que  vivimos en un país extremadamente centralizado y desigual que no es  capaz de entender las problemáticas, ritmos de vida, y culturas de  territorios tan apartados como Aysen. Se intenta instaurar una discusión  de tecnócratas en la que solo pueden hablar los “expertos”, se consulta  a especialistas, se crean comisiones, y se desvía la atención de los  temas y decisiones que son principalmente políticas y en las cuales  todxs deben participar.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El  movimiento tiene fuerza porque presiona mediante el bloqueo de ruta y  abastecimiento, imposibilitando el funcionamiento normal del  empresariado y su flujo de capitales. Se usa al empresario para que este  sea quien realmente presione al gobierno y busque una solución, pese a  que de alguna manera “empresariado y gobierno son lo mismo”. El gobierno  no busca solucionar ningún problema de la gente, su principal objetivo  es restablecer la explotación de recursos, es por esto que se militariza  la zona, el orden es trascendental para continuar con el normal flujo  de capitales. Los pobladores por una parte negocian el orden por  garantías estatales que mejoren la calidad de vida, en tanto empresarios  y gobierno buscan reducir el problema y que tenga el menor alcance  posible, pero tampoco quieren dar el brazo a torcer pues esta batalla  podría marcar precedentes para el resto de las regiones que posan sus  ojos en la experiencia patagona, por tanto se utiliza la  criminalización, las mentiras, la ilegalidad, el miedo, la represión y  el cansancio como arma para desmovilizar.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Aún  con todo el miedo impuesto por el Estado los ayseninos siguen  protestando principalmente utilizando la acción directa, bloqueos de  rutas, utilizando la desobediencia civil y el desacato a la autoridad.  Esto nos demuestra que las practicas confrontacionales que desbordan el  discurso ciudadanista del “buen manifestante” son acciones necesarias  para imponer demandas y luchas sociales. La violación de la sagrada  legalidad constituye un elemento inevitable en la construcción de  alternativas que se opongan al Estado y el empresariado.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Para concluir podemos ver las dos contrapartidas de un  conflicto. Por una parte un conflicto de intereses entre la clase  política y la empresarial con amplios sectores sociales, entre ellos  sectores populares. En suma vemos esbozos de una inminente lucha contra  las diversas formas de opresión, entre pobladores trabajadores y  estudiantes, contra la clase politica y empresarial. Por otro lado vemos  que el conflicto no es solo entre “clases”, sino que también tiene una  dimensión territorial y cultural. De esto sacamos que la solución al  conflicto jamás será económica como podría afirmar el gobierno e incluso  muchos ayseninos que están luchando por demandas muchas veces  peticionistas y economicistas, sino que la problemática se solucionara  con una critica radical a la concentración del poder y una apuesta  sincera por recuperar la autonomía de los territorios, o sea por  descentralizar y dispersar el poder.\u003C\u002Fp>\n\u003Ch3>\u003C\u002Fh3>\n\u003Ch3>\u003C\u002Fh3>\n\u003Ch3>\u003C\u002Fh3>\n\u003Ch3>\u003Cimg style=\"float: left;\" src=\"http:\u002F\u002Fresumen.cl\u002Fimages\u002Fstories\u002Fcapital.jpg\" mce_src=\"images\u002Fstories\u002Fcapital.jpg\" alt=\"alt\" \u002F>La vigencia actual de los territorios\u003Cbr \u002F> Por una salida autónoma y descentralizada al capitalismo.\u003C\u002Fh3>\n\u003Cp style=\"text-align: right;\" mce_style=\"text-align: right;\">“Por fin los científicos al  servicio de los dirigentes tuvieron que admitir, no solo que la tierra  no fuera el centro del universo, sino que además el universo no tuviera  ningún centro, y que el espacio  en si es algo que se mueve, se dilata y  se contrae. […]\u003Cbr \u002F>  Para el sistema, disciplinar los puntos de vista es  imprescindible justamente porque la realidad es policéntrica y si  nosotros asumimos esta verdad con todas sus consecuencias, habrán  perdido la guerra ideológica ”\u003Cbr \u002F> Anonimo\u002Fa. 23 tesis en torno a la revuelta.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Aunque $antiago y el centro siempre quiera imponerse,  los territorios siguen siendo los que mejor conocen sus ritmos y  dinámicas. Siguen resistiendo culturalmente, podemos ir al Norte de  $hile y aun se conservan fiestas populares, bailes ancestrales y  tradiciones familiares que siguen poniendo un acento comunitario a las  relaciones sociales. En el Sur de $hile también existe una rica  tradición cultural que se contrapone al modelo individualista que  propugna, por ejemplo, una mega-ciudad como $antiago. Lo cierto es que  culturalmente, geográficamente y socialmente las periferias del país son  diferentes al centro. No puede imponerse el modelo y el ritmo de vida  de una ciudad como $antiago al resto de las regiones como si nada, así  tan simplemente y creyendo que las regiones no se van levantar. Ahí esta  Aysen.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Las  ciudades extremas y pequeñas tienen una cohesión distinta, se establece  principalmente una unión territorial que permite la solidaridad entre  diversos sectores que confluyen en un espacio, cosa que se grafica muy  bien en el lema que han levantado: “tu problema es mi problema”. Esto es  una diferencia a lo que vemos en las grandes urbes donde todo es mucho  más sectorial, donde solo se juntan estudiantes de universidades  publicas, o trabajadores de un sindicato, pero estos mismos no se unen  como pobladores, vecinos o habitantes que diariamente convergen en el  mismo territorio. Las demandas de los estudiantes, sindicatos,  profesores o cualquier sector aun no son capaces de superar el  gremialismo y establecerse en una demanda territorial como si lo logran  los manifestantes de Aysen.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Poner el ojo en los territorios es apostar por una  descentralización y desechar una visión totalizante de ver la política.  Esto nos reafirma que no existe “El proyecto político” o el “proyecto  verdaderamente revolucionario”, sino que existen una multiplicidad de  proyectos que cada territorio propone según sus ritmos y su realidad.  Esta reflexión nos lleva a la importancia de la multiplicidad de luchas  descentralizadas y coordinadas frente a cualquier proyecto aparentemente  “revolucionario” pero a las finales propuesto desde el centro y la  uniformidad. La coordinación de estos territorios autónomos puede  significar una apuesta mayor para superar el capitalismo, con su lógica  centralista, burócrata y jerárquica. Esta coordinación solo puede darse  de manera real si la gente es capaz de reconocerse en sus vecinas y  vecinos, generando prácticas horizontales, naturales y cotidianas,  alejadas del autoritarismo, la individualidad aislante y las direcciones  que puedan tratar de encausar ciertas vanguardias minoritarias,  afanosas por insertarse.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Difundir  lo que pasa en Aysén es muy importante, porque nos permite básicamente  comunicarnos. Pero quizá uno de los mayores aportes que podemos hacer es  unirnos a esta lucha contra el centralismo impuesto, comprendiendo y  haciéndonos parte de nuestros propios problemas, que si lo pensamos, son  similares en muchas partes de $hile y el mundo. Podemos partir  recuperando nuestras relaciones humanas y comunitarias, expandiendo  nuestras propias visiones y no imponiéndolas sobre el resto.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Confiamos en la capacidad que tenemos de comprender en  profundidad la sociedad que se nos impone hoy desde los sillones del  poder y por lo tanto, apostamos a que el trabajo político apunte a  entregar herramientas que faciliten y agilicen esta comprensión de que  somos parte de una clase explotada.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Por lo mismo proponemos y apostamos por una forma de  organización que supere el direccionamiento de vanguardias, grupúsculos y  demases. No dudamos de las buenas intenciones de muchos compañerxs, lo  que si dudamos es de que si esta dinámica nos llevará algún día a la  real y necesaria liberación de todxs…\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Pero esto no quiere decir en ningún momento que desconozcamos la  necesidad de tener los objetivos claros y las críticas bien dirigidas.  Vemos la necesidad de aumentar la profundización de nuestras  reivindicaciones, pasando del peticionismo economicista y las demandas  ciudadanas, hacia la autonomía, a la autogestión y al apoyo mutuo, los  cuales mas allá de ser viles conceptos dentro de verborrea  pseudorevolucionaria, son practicas que necesitamos concretar en nuestro  día a día. Sabemos que esto no se logra por combustión espontánea, por  eso pensamos que aporta el masificar todas las formas de educación  popular y libertaria, soberanía alimentaria, permacultura, debates,  intervenciones, autoeducación, talleres, actividades a beneficio,  recuperación de nuestra memoria histórica, discusiones en nuestros  espacios cotidianos, etc, que se conviertan en herramientas reales con  las que podamos tomar las riendas de nuestras vidas –para poder  soltarlas también- y no continuar siendo parte del rebaño de ningún  proyecto, ya sea estatal o aparentemente “revolucionario”. Esto no  obedece a ningún fetiche anti-organizativo, (como lo denuncian los  autoritarios amantes de los “reales programas, estrategias y vías  revolucionarias”) sino una crítica a cuales son los reales objetivos de  las organizaciones hoy: ¿Dirigir o ayudar a que la gente dirija su  vida?. No podemos liberar a nadie, -porque no existen los superhéroes y-  porque muchas de las ataduras están en nosotros mismos. No nos podemos  liberar solos, pero tampoco podemos liberar al resto, por eso tiene que  haber un empoderamiento y una autoliberación.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Aysén  pone hoy una vez más en la “opinión pública” la necesidad de  replantearnos como sociedad -tanto desde lo individual como de lo  colectivo- para superar las lógicas que, durante siglos, nos ha impuesto  el status quo al servicio de la economía mundial.\u003Cbr \u002F> Hoy Aysén se levanta, con sus miedos e inseguridades, pero  completamente claros de que “es sacrificado, no es cómodo…pero cuando  esta lucha se gane, esto va a ser para todos” como bien decía un  testimonio de una compañera de la zona.\u003Cbr \u002F> Las ayseninas y ayseninos están volviendo a despertar aquella  lucha que los medios, el espectáculo, la educación y los valores de la  mercancía han querido dormir en esta democracia de cuento y que hoy se  expresa y complejiza en conflictos culturales y de cosmovisión,  territoriales, étnicos, de género y clase.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Aunque el poder hegemónico y centralizado del estado busque  imponerse siempre existirán iniciativas que, desde las periferias, se  enfrentaran a él canalizando el sentimiento de descontento, pero también  con el sentimiento creativo que tienen todos las y los seres humanos.\u003C\u002Fp>\n","Escribimos un texto colectivamente sobre lo que ha  pasado estas ultimas semas en Aysen, haciendo un poco un recuento y una  revision historica, tambien quisimo...",[],[13],{"term_id":14,"name":15,"slug":16},19,"Opinión","opinion",["Island",18],{"key":19,"params":20,"result":22},"ProgressiveImage_dmcce9wtOqEyTZ44ujI9OvFGxXhBC0acGoCDTnDX8",{"props":21},"{\"thumbnail\":\"images\u002Fstories\u002F1.jpg\",\"title\":\"¿Que se esconde tras Aysen? “La lucha entre los territorios y la hegemonía”\",\"media\":[{\"media\":\"(min-width: 1280px)\",\"sizes\":\"1180x400\"},{\"media\":\"(min-width: 1024px)\",\"sizes\":\"940x400\"},{\"media\":\"(min-width: 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