[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"post:tecnologias-libres-el-legado-de-hugo-chavez":3,"ProgressiveImage_Rm5PHVd0Q1udFDY4OpG1OjG5lublLJrk5d0xpxuw8":22,"ProgressiveImage_hCZVKI7EXe6GgdV5dTFPQW7fUIbXhBsaW1Kw5iVg":32,"ProgressiveImage_tbpQEpBzJWVleNXXmyIeclT40xWZP4T1k86fcqq3qLw":41,"ProgressiveImage_sUwtIobukxjoO67WqtjpaVolTqaO7CM9g09wyQ9ts":50,"ProgressiveImage_GPG0QVn3kApiT3zC1ogUHxyw5cX5ACzkiDcMi1rTw":59,"ProgressiveImage_RRpdOlC0re11EwBhyJkDWQ14kreEpg7HBeuxfB7o":68,"ProgressiveImage_V8ZRuF1GTQ15Z530J4t3AgWhD3VH049TA0ANZbVZmg":77,"ProgressiveImage_SHmiYyz90cxPr8nSuMDBygfoMkeQUJevqn9ix0xi4":86,"ProgressiveImage_GwwuDG4zGNYw01CzLoOSELtiSZF2i3RhNv3Wujtgqk":95,"ProgressiveImage_WC3am1Vt9udnVX4OGF8wuEPU4fairgqkLtrXieBGI":104,"ProgressiveImage_xskRpXxxaG3BN9dgKoQ61uiocgLWIxbLyoQht37hsrs":113,"ProgressiveImage_iA5XcldWsfsNyg9QMkdGmWv3EMQdu4J5La2nBh0Ds":122,"ProgressiveImage_Z1RTlsUlRfSPozWRkEHbNddDYbSjY4j1UwMeG9foE":131},{"ID":4,"the_title":5,"the_time":6,"the_time_m":6,"the_slug":7,"thumbnail":8,"the_tags":9,"the_category":10,"the_permalink":7,"the_content":15,"prev_post":16,"next_post":19},9964,"Tecnologías libres: el legado de Hugo Chávez","2014-03-07T12:03:45.000Z","tecnologias-libres-el-legado-de-hugo-chavez","http:\u002F\u002Fwww.vtv.gob.ve\u002Farticulos\u002F2013\u002F03\u002F05\u002Fcronologia-de-la-cobertura-informativa-del-fallecimiento-del-presidente-hugo-chavez-5660.html\u002F2012-10-04t223204z_1497294139_gm1e8a50i1m01_rtrmadp_3_venezuela-election.jpg\u002F@@images\u002F269011ea-d548-4946-873e-7c4b5fb479c5.jpeg",[],[11],{"term_id":12,"name":13,"slug":14},18,"Tecnología y Sociedad","conocimiento-libre","\u003Cp style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">\u003Cimg style=\"float: left;\" mce_style=\"float: left;\" src=\"http:\u002F\u002Fwww.vtv.gob.ve\u002Farticulos\u002F2013\u002F03\u002F05\u002Fcronologia-de-la-cobertura-informativa-del-fallecimiento-del-presidente-hugo-chavez-5660.html\u002F2012-10-04t223204z_1497294139_gm1e8a50i1m01_rtrmadp_3_venezuela-election.jpg\u002F@@images\u002F269011ea-d548-4946-873e-7c4b5fb479c5.jpeg\" mce_src=\"http:\u002F\u002Fwww.vtv.gob.ve\u002Farticulos\u002F2013\u002F03\u002F05\u002Fcronologia-de-la-cobertura-informativa-del-fallecimiento-del-presidente-hugo-chavez-5660.html\u002F2012-10-04t223204z_1497294139_gm1e8a50i1m01_rtrmadp_3_venezuela-election.jpg\u002F@@images\u002F269011ea-d548-4946-873e-7c4b5fb479c5.jpeg\" height=\"322\" width=\"467\" \u002F>Hace algunos días algunos miembros de la así llamada “comunidad de  software libre” en Venezuela publicaron, en inglés y español, un  manifiesto intitulado “\u003Ca target=\"_blank\" href=\"https:\u002F\u002Fwww.change.org\u002Fes\u002Fpeticiones\u002Fp%C3%BAblico-en-general-comunicado-a-favor-de-la-libertad-y-neutralidad-de-la-red\" mce_href=\"https:\u002F\u002Fwww.change.org\u002Fes\u002Fpeticiones\u002Fp%C3%BAblico-en-general-comunicado-a-favor-de-la-libertad-y-neutralidad-de-la-red\" title=\"comunicado a favor de la neutralidad de la red\">Comunicado a favor de la libertad y neutralidad de la red\u003C\u002Fa>”.  No voy a entrar en el detalle de la argumentación que es bastante  pobre. Lo que me llama la atención es que en Venezuela, en 2014, gente  de la así llamada “comunidad de software libre” hablen sin vergüenza de  la “neutralidad” de la red. Tema que fue en varias oportunidades tópico  de reflexión para nuestro Comandante Supremo Hugo Chávez.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">La Revolución Bolivariana creó un centro de investigación y desarrollo en Tecnologías Libres (\u003Ca target=\"_blank\" href=\"http:\u002F\u002Fwww.cenditel.gob.ve\u002F\" mce_href=\"http:\u002F\u002Fwww.cenditel.gob.ve\u002F\" title=\"Enlace a Cenditel\">Cenditel\u003C\u002Fa>) en 2006 basado en la premisa de que “\u003Ca target=\"_blank\" href=\"http:\u002F\u002Fwww.cenditel.gob.ve\u002Fcarpetas\u002Farchivos\u002Ffuente\u002F288\" mce_href=\"http:\u002F\u002Fwww.cenditel.gob.ve\u002Fcarpetas\u002Farchivos\u002Ffuente\u002F288\" title=\"Reflexiones desde Cenditel Vol 1\">la tecnología no es neutra\u003C\u002Fa>”.  Dado que “la red” -la internet-, es una tecnología, debemos concluir  necesariamente que si la tecnología no es neutra “la red” no puede ser  neutra. Y no es que “la internet debería ser neutra” -como dirían  incluso algunos cenditelitas actuales- “lo que pasa es que en la vida  real no lo es”. No, no, “lo que pasa” es que la tecnología no es neutra y  punto.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">\u003Cb>¿Qué significa que una tecnología sea “neutra”?\u003C\u002Fb>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">Cuando  decimos que una “tecnología es neutra” lo que queremos decir es que  ella no está cargada por sí misma de “valores”. Se supone que una  tecnología es “neutra” porque ella, en sí misma, es un “objeto”. Todo  objeto tecnológico simplemente está allí “listo para ser usado”. El  objeto tecnológico neutro, llamémoslo “dispositivo”, no debe ser  “contaminado” con intereses y valores personales porque al ser así  pierde “objetividad”. Desde esta perspectiva una “tecnología” es libre  si es “neutra”. Es a partir de aquí que ciertos movimientos de  activistas del software libre propugnan por la “neutralidad” de la red.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">¿En  qué se basa esta posibilidad? Me refiero a la posibilidad de que las  cosas sean “objetos”, es decir entes en sí mismos libres de cualquier  valoración.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">Esta posibilidad se basa en un dualismo aparecido  desde los principios de Occidente pero que toma fuerza y predominio en  la época moderna. Me refiero al dualismo “sujeto-objeto”. Cuando creemos  que un “objeto” es una cosa en sí despojada de toda valoración, es  porque creemos que eso que hoy día llamamos “valores” son  “subjetividades” propias del observador, también conocido como “sujeto”.  Para que una propuesta sea verdadera, esta debe ser “objetiva” y esto  significa que ella debe hablar del objeto en sí, despojado de las  subjetividades del observador. La época moderna se monta de esta manera  sobre la base de un discurso soportado en la búsqueda por dar cuenta de  un mundo en el que los seres son “objetos neutrales” y los sujetos deben  dar cuenta de ese mundo sin contaminarlo con sus valoraciones  particulares. Es por eso que la matemática cobra un papel fundamental.  Una ciencia seria debe ser tan rigurosa como la matemática. Es a eso lo  que todavía hoy día algunos se atreven a llamar “ciencia pura”, una  ciencia despojada de toda valoración subjetiva.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">Pues hagámonos la  pregunta trivial ¿Tiene asidero eso de la ciencia “objetiva”?, o  preguntado de otro modo, ¿tiene asidero eso de la “ciencia neutra”?\u003C\u002Fp>\n\u003Cp style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">Hace ya casi noventa años que el físico \u003Ca target=\"_blank\" href=\"http:\u002F\u002Fes.wikipedia.org\u002Fwiki\u002FWerner_Heisenberg\" mce_href=\"http:\u002F\u002Fes.wikipedia.org\u002Fwiki\u002FWerner_Heisenberg\" title=\"Werner Heisenberg\">Werner Heisenberg\u003C\u002Fa> publicaba su famoso “\u003Ca target=\"_blank\" href=\"http:\u002F\u002Fes.wikipedia.org\u002Fwiki\u002FPrincipio_de_incertidumbre\" mce_href=\"http:\u002F\u002Fes.wikipedia.org\u002Fwiki\u002FPrincipio_de_incertidumbre\" title=\"Principio de Incertidumbre de Heisenberg\">Principio de Incertidumbre\u003C\u002Fa>”.  Allí, el famoso científico se percataba de un asunto deslumbrante y era  que cualquier medición que se hiciera, ésta siempre estaría perturbada  por el “sistema de medición”. El “observador” modifica los datos en  cierta manera, o mejor dicho, toda “medición” está mediada por el  observador.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">El “Principio de Incertidumbre de Heisenberg” dio al  traste con la supuesta objetividad de la ciencia hace ya ochenta y nueve  años y esto ocurrió desde la ciencia misma.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">Si la tecnología se  entiende como la aplicación de los principios científicos y la ciencia  no puede ser neutra, entonces a la tecnología tampoco puede ser  “neutra”. Por eso era que\u003Ca target=\"_blank\" href=\"http:\u002F\u002Fen.wikipedia.org\u002Fwiki\u002FAndrew_Feenberg\" mce_href=\"http:\u002F\u002Fen.wikipedia.org\u002Fwiki\u002FAndrew_Feenberg\" title=\"Andrew Feenberg\">Feenberg\u003C\u002Fa> nos hablaba de la “\u003Ca target=\"_blank\" href=\"http:\u002F\u002Fwiki.cenditel.gob.ve\u002Fwiki\u002FFeenberg-Raz%C3%B3n_Impura\" mce_href=\"http:\u002F\u002Fwiki.cenditel.gob.ve\u002Fwiki\u002FFeenberg-Raz%C3%B3n_Impura\" title=\"La razón impura\">razón impura\u003C\u002Fa>“.  Se esperaba contar con una “razón pura” que diese sentido a una  “ciencia pura”. Al ser la razón y la ciencia, en principio, impuras, la  red y la tecnología son -por añadidura- también impuras.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">Nuestra  posición se afianzaría aún más si viésemos que todo el edificio  conceptual de la fulana “objetividad” de la ciencia está basado en el  “Principio de No Contradicción” enarbolado por Parménides al inicio de  Occidente y que este principio tiene una serie de contradicciones  intrínsecas y reveladas desde los tiempos de Heráclito… Pero creo que no  nos hace falta ir tan allá. Nos es suficiente con Heisenberg y quizá  con Nietzsche:\u003C\u002Fp>\n\u003Cblockquote style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">\u003Cp>\n\u003Cp>“En algún apartado rincón del universo  vertido centelleantemente en innumerables sistemas solares, hubo una vez  una estrella en la que unos animales inteligentes descubrieron el  conocimiento. Fue el minuto más arrogante y más falaz de la ‘historia  universal’ 1: de todos modos sólo fue un minuto.”\u003C\u002Fp>\n\u003C\u002Fblockquote>\n\u003Cp style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">1873, “\u003Ca target=\"_blank\" href=\"http:\u002F\u002Fes.wikipedia.org\u002Fwiki\u002FSobre_verdad_y_mentira_en_sentido_extramoral\" mce_href=\"http:\u002F\u002Fes.wikipedia.org\u002Fwiki\u002FSobre_verdad_y_mentira_en_sentido_extramoral\" title=\"sobre verdad y mentira en sentido extramoral\">Sobre verdad y mentira en sentido extramoral\u003C\u002Fa>”\u003C\u002Fp>\n\u003Cp style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">Para  usar un término macinteryano, la creencia en una tecnología “neutra” se  basa en una de esas tantas “profecías” modernas. “Profecías” que  prometían que algún día se lograría la famosa neutralidad, pero el  asunto es que eso nunca se pudo lograr porque no se puede, así como  nunca se logró tampoco fundamentar racionalmente la moral que es lo que  intenta mostrar \u003Ca target=\"_blank\" href=\"http:\u002F\u002Fes.wikipedia.org\u002Fwiki\u002FAlasdair_MacIntyre\" mce_href=\"http:\u002F\u002Fes.wikipedia.org\u002Fwiki\u002FAlasdair_MacIntyre\" title=\"Alasdair MacIntyre\">MacIntyre\u003C\u002Fa>  por su parte. Sin embargo, nuestra civilización se montó sobre la base  de esta creencia. Montamos todo nuestro edificio tecnológico sobre la  creencia de que ella, la tecnología, era neutra.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">Hace ya bastante tiempo que el imperio se percató de este asunto. \u003Ca target=\"_blank\" href=\"http:\u002F\u002Fes.wikipedia.org\u002Fwiki\u002FEdgardo_Lander\" mce_href=\"http:\u002F\u002Fes.wikipedia.org\u002Fwiki\u002FEdgardo_Lander\" title=\"Edgardo Lander\">Lander\u003C\u002Fa> (2005) muestra en un excelente y bien documentado artículo intitulado “\u003Ca target=\"_blank\" href=\"http:\u002F\u002Fwww.scielo.org.ve\u002Fscielo.php?pid=S1315-64112005000200003&script=sci_arttext\" mce_href=\"http:\u002F\u002Fwww.scielo.org.ve\u002Fscielo.php?pid=S1315-64112005000200003&script=sci_arttext\" title=\"la ciencia neoliberal\">La Ciencia Neoliberal\u003C\u002Fa>”  cómo a partir de la década de los ochenta se empiezan a dar una  cantidad de movimientos en países como Estados Unidos y Canadá que  tenían por objetivo mercantilizar la ciencia. Se cambió completamente la  legislación de propiedad intelectual borrando distinciones claves como  “descubrimiento” e “invención” lo cual llevó a la posibilidad incluso de  patentar formas de vida… La universidad deja de ser el espacio para la  investigación “pura” que busca el crecimiento del conocimiento como un  fín en sí mismo. Se potencia así el capitalismo académico y las  universidades se convierten en centros de I+D arrendados por las  corporaciones multinacionales. La regulación finalmente termina  permitiendo que la investigación subsidiada por los impuestos públicos  pueda ser apropiada por intereses privados. En fin, el imperio hace ya  más de tres décadas se percató de que la ciencia y la tecnología no son  neutras y que sí son medios sin igual para la dominación y la  explotación capitalista.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">El adjetivo de “libres” que califica al  sustantivo “tecnologías” en el nombre de Cenditel no refiere a la  libertad de ser “neutrales”. Refiere más bien a la libertad de una  ciencia y una tecnología para el bien común y no para el beneficio de  unos pocos en desmedro de las mayorías.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">Aunque a veces pareciese  haber cierta comunidad de intereses entre nuestra actitud cenditelita y  el quehacer de los grupos activistas europeos que propugnan por la  “neutralidad” de la red, esta común-unidad no va mucho más allá de  compartir un enemigo común. Aunque ya esto es bastante.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">Los  compatriotas que están ahora propugnando por la “neutralidad” de la red,  no están haciendo más que “seguir” a los activistas europeos. No hace  falta explicar en detalle que tras este “seguidismo” hay una relación de  dependencia neocolonial que nos profundiza en nuestra definición  histórica y esencial de “colonia”. Es contra esto, en la intención de  redefinirnos para cambiar las relaciones de dependencia que aparece éste  nuestro centro.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">Cenditel nace en el contexto de la revolución bolivariana y por eso decía Chávez:\u003C\u002Fp>\n\u003Cblockquote style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">\u003Cp>\n\u003Cp>“…Así  como Bolívar tenía cañones y caballos, hombres y mujeres armados para  derrotar al imperio español, ahí están nuestros cañones y nuestros  hombres y mujeres armados con las armas de la inteligencia y el saber  para lograr la independencia científico-tecnológica ”\u003C\u002Fp>\n\u003C\u002Fblockquote>\n\u003Cp style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">Esto lo decía, justo después de exclamar:\u003C\u002Fp>\n\u003Cblockquote style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">\u003Cp>\n\u003Cp>“¡Es la independencia lo que estamos buscando!”\u003C\u002Fp>\n\u003C\u002Fblockquote>\n\u003Cp style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">2006, “\u003Ca target=\"_blank\" href=\"http:\u002F\u002Fwiki.cenditel.gob.ve\u002Fwiki\u002FLa-Sociedad-del-Talento\" mce_href=\"http:\u002F\u002Fwiki.cenditel.gob.ve\u002Fwiki\u002FLa-Sociedad-del-Talento\" title=\"La Sociedad del Talento\">La Sociedad del Talento\u003C\u002Fa>”.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp style=\"text-align: justify;\" mce_style=\"text-align: justify;\">Para  Chávez, la tecnología no era “neutra”, ella era una herramienta para  cuidar, fortalecer y cultivar el bien más preciado: la independencia.  Pero ¿independencia para qué? Simón Rodríguez nos lo decía claramente en  una cita muy famosa:\u003C\u002Fp>\n\u003Cblockquote>\u003Cp>\n\u003Cp>“Los hombres de estos últimos tiempos… quieren vivir\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>SIN REYES Y SIN CONGRESOS,\u003Cbr \u002F>no quieren tener\u003Cbr \u002F>AMOS ni TURORES\u003Cbr \u002F>quieren ser dueños\u003Cbr \u002F>de sus personas, de sus bienes y de su voluntad;\u003Cbr \u002F>sin que por eso entiendan\u003Cbr \u002F>vivir como ANIMALES FEROCES,\u003Cbr \u002F>(que es lo que suponen los defensores del absolutismo manifiesto o paliado)\u003Cbr \u002F>Quieren gobernarse por la RAZON\u003Cbr \u002F>que es la autoridad de la naturaleza.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>RAZON es figura abstracta de la FACULTAD DE PENSAR”\u003C\u002Fp>\n\u003C\u002Fblockquote>\n\u003Cp>1828, “\u003Ca target=\"_blank\" href=\"http:\u002F\u002Fwww.bibliotecayacucho.gob.ve\u002Ffba\u002Findex.php?id=97&backPID=103&begin_at=104&tt_products=152\" mce_href=\"http:\u002F\u002Fwww.bibliotecayacucho.gob.ve\u002Ffba\u002Findex.php?id=97&backPID=103&begin_at=104&tt_products=152\" title=\"Sociedades Americanas\">Sociedades Americanas\u003C\u002Fa>”\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Pero,  ¡caramba!, todo este edificio moderno de la razón como fundamento  procura precisamente la “objetividad”. Es decir, la búsqueda ilustrada,  la búsqueda de la independencia por la que luchaba Bolívar, precisamente  lo que tenía por objetivo era la libertad de actuar de manera racional,  de manera objetiva… Eso que nosotros hemos dicho acá que -ya hace algún  tiempo- se viene mostrando como una profecía sin posibilidad de ser  cumplida.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>¿Entonces qué? ¿Es toda esta “revolución” una expresión  más de la arrogancia y la falacia de la “historia universal” de la que  nos hablaba Nietzsche? ¿Es Cenditel un sin sentido, un estertor de una  época feneciente?\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Seguramente sí… seguramente seremos una especie  de Quijotes intentando vivir según la cosmovisión de un mundo ya  inexistente. Sí, posiblemente…\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Sin embargo, es también posible que  Bolívar, Rodríguez y demás pensadores ilustrados aunque veían con  claridad muchas cosas no les era dado ver otras en su momento. Algo  interesante que nos fue ocurriendo, desde la ciencia misma por cierto,  fue que pudimos caer en cuenta que la razón no era única, ni universal.  Pudimos percatarnos que las culturas contaban con racionalidades  distintas y hasta inconmensurables. Pudimos percatarnos que a la unidad  la subyace la diversidad.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Hace algunas semanas cuando celebrábamos aquí el bicentenario de la “Batalla de LaVictoria” \u003Ca target=\"_blank\" href=\"http:\u002F\u002Fconocimientolibre.cenditel.gob.ve\u002F2014\u002F02\u002F13\u002Fpor-que-el-proyecto-bicentenario\u002F\" mce_href=\"http:\u002F\u002Fconocimientolibre.cenditel.gob.ve\u002F2014\u002F02\u002F13\u002Fpor-que-el-proyecto-bicentenario\u002F\" title=\"por qué el proyecto bicentenario\">recordábamos\u003C\u002Fa> aquel famoso libro intitulado “\u003Ca target=\"_blank\" href=\"http:\u002F\u002Fes.wikisource.org\u002Fwiki\u002FDeclaraci%C3%B3n_de_los_Derechos_del_Hombre_y_del_Ciudadano\" mce_href=\"http:\u002F\u002Fes.wikisource.org\u002Fwiki\u002FDeclaraci%C3%B3n_de_los_Derechos_del_Hombre_y_del_Ciudadano\" title=\"Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano\">Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano\u003C\u002Fa>”  y veíamos que todos, todos, los derechos derivaban de la posibilidad de  tener patria. Pues bien, cuando en 1810 Bolívar hace aquel famoso viaje  diplomático a Londres acompañado por Andrés Bello y Luis López Méndez, y  en el que conoce a Francisco de Miranda, se hizo un retrato poco  conocido pintado por Charles Gill. En este retrato, al joven Bolívar  puede vérsele una medalla prendada del tricolor mirandino. En la  medalla, una inscripción que decía “Sin Libertad no hay Patria”.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>La patria es posible sobre la base de la libertad para razonar.  Pero la razón no es única, ella es unidad de la diversidad, es una  uni-diversidad. La patria se soporta en la libertad para el despliegue  de nuestra racionalidad desde su uni-diversidad desde la cual hemos  sido, somos y seremos.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>La técnica juega aquí un papel fundamental  como el modo de producción de nuestra racionalidad uni-diversa. Una  tecnología libre, una tecnología verdaderamente libre, es una que busca  aportar allí en el cuidado, despliegue y cultivo de esa racionalidad a  partir de la cual somos una patria. Por ello, una tecnología libre es la  que abona al bien común, puesto que la patria (el pueblo desde el que  somos) es el bien que nos es más común.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>¿Neutro esto?…\u003Cbr \u002F>¿Toche?\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Decía Chávez:\u003C\u002Fp>\n\u003Cblockquote>\u003Cp>\n\u003Cp>“Vamos  a inventar nuestro propio modelo, no se trata de copiar ninguno, de  ninguna parte, de ninguna época, por eso les digo y les insisto  trabajando y avanzando en todo el frente en lo social, en lo político,  en lo económico, en lo científico y tecnológico .”\u003C\u002Fp>\n\u003C\u002Fblockquote>\n\u003Cp>por eso decía más adelante:\u003C\u002Fp>\n\u003Cblockquote>\u003Cp>\n\u003Cp>“Yo  pido colaboración a todos, todas las empresas del estado, es muy  importante esto, la creación del software, nuestro software, Software  Libre .”\u003C\u002Fp>\n\u003C\u002Fblockquote>\n\u003Cp>2006, “\u003Ca target=\"_blank\" href=\"http:\u002F\u002Fwiki.cenditel.gob.ve\u002Fwiki\u002FLa-Sociedad-del-Talento\" mce_href=\"http:\u002F\u002Fwiki.cenditel.gob.ve\u002Fwiki\u002FLa-Sociedad-del-Talento\" title=\"La Sociedad del Talento\">La Sociedad del Talento\u003C\u002Fa>”\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>El  software libre en nuestro contexto es aquel que aporta en el cultivo de  nuestra venezolanidad, de nuestro ser suramericano y, desde allí, a  nuestra universalidad. Ese es, desde mi humilde perspectiva, el legado  de Chávez en torno a la tecnología. La tecnología bolivariana, la  tecnología chavista, es una tecnología libre y fundamentadora.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Al  inicio de este post hay un vídeo con un corto discurso del Comandante  Chávez… Si no lo ha visto aún, véalo, allí está mucho mejor explicado  que en este espacio.\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>José Joaquín Contreras\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>P.D. Un  detalle curioso, el retrato de Simón Bolívar de Charles Gill se quemó en  un incendio ocurrido el 9 de abril de 1948 en la Biblioteca Nacional de  Colombia, Bogotá. Ocurría en ese momento el “bogotazo” que daría pie  -hace más de sesenta años- a esa guerra civil colombiana que aún no ha  terminado…\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cb>Video:\u003C\u002Fb>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>{youtube}YYRJuz1QTQQ{\u002Fyoutube}\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>Fuente: \u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fconocimientolibre.cenditel.gob.ve\u002F2014\u002F03\u002F05\u002Ftecnologias-libres-el-legado-del-comandante-chavez\u002F\" mce_href=\"http:\u002F\u002Fconocimientolibre.cenditel.gob.ve\u002F2014\u002F03\u002F05\u002Ftecnologias-libres-el-legado-del-comandante-chavez\u002F\">http:\u002F\u002Fconocimientolibre.cenditel.gob.ve\u002F2014\u002F03\u002F05\u002Ftecnologias-libres-el-legado-del-comandante-chavez\u002F\u003C\u002Fa>\u003Cbr mce_bogus=\"1\" \u002F>\u003C\u002Fp>\n",{"post_name":17,"post_title":18},"juez-especial-chileno-acuso-a-los-asesinos-del-periodista-augusto-carmona-acevedo","Juez especial chileno acusó a los asesinos del 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